《心經》到底在講什麼✿✿⊱╮
有位教授朋友，某一天告訴我說：從前我發願每天清晨背誦一百遍《心經》，現在我每天背誦二百遍。
每天起床之後背誦《心經》，確實有平息心中雜念的神效。 我知道有的人每天背誦《心經》一百遍、兩百遍，甚至於五百遍 ...
佛經是用來背誦的嗎？ 我的答案是否定的。
佛經是佛陀對眾生所說的法，其用意當然是要佛弟子們歡喜奉行。 如果不去踐行，只是念了一遍十遍一百遍，甚至念十萬遍，還是只停留在原地，什麼也沒改變。
很多法師開堂講經，講了幾年，信眾們只聽得佛法殊勝非常，聽完還是一頭霧水，不知道如何依佛所說法歡喜奉行。 如果我們不了解經文的原意，如何依佛陀所說去實踐呢？
其實，廟堂就在你心中，不用往外追尋。 心就是佛，佛就是開悟的自己，每個人都應該點燃心中的黎明，想通了生命的真理，成為自己身心的主人。 —— 蔡志忠
心經是佛陀說法
《心經》第一段就是：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
很多人因而誤以為《心經》是觀自在菩薩對舍利子說法，其實所有佛經大都是佛陀對弟子說法，《心經》是佛陀對十大弟子智慧第一舍利子說法。
佛教是心的教導
眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。
佛教，可以說是佛陀對眾生如何正確使用心的教導，人會產生痛苦煩惱都來自于我們自己的心，佛陀透過「心經」教導我們如何正確使用我們的心，令心寂滅不生妄想妄念，以達到寂靜的智慧彼岸。
色與空
弟子問達摩說：「什麼是色？ ”
達摩回答說：「眼前情境，即是色。 ”
弟子問：「什麼是心？ ”
達摩說：「現在問我的，即是心。 ”
弟子問：「面對色時，心應該如何？ ”
達摩說：「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。 ”
弟子問：「怎麼說呢？ ”
達摩說：「外在情境只是純然情境，沒有淨垢分別。 但由於我們的自我主觀，生心分辨情境的好壞善惡。 ”
外在時空變化 = 情境，內在心識變化 = 心境。 無明眾生的心境易受外在變化情境所影響，現前情境如我們所期待，心情便很順暢。 情境不如預期，心境便墜落谷底。
名與色
弟子問：「什麼是名？ ”
達摩說：「有形情境叫作色，無形的情境叫作名。 我們的心受名色所束縛，因此便有際遇好壞差別。 ”
弟子問：「際遇不好之時，應如何？ ”
達摩說：「面對現前情境時，不要以自我的立場生心，便無際遇好壞。 眾生心生則佛法滅；眾生心滅則佛法生。 ”
現前情境便沒有所謂的善惡淨垢分別，也沒有心境好壞順逆。 不以自己的心評斷際遇的好壞分別，於是心色兩相生滅，沒有心也沒有色。
無眼耳鼻舌身意
古希臘哲學家赫拉克利特說：「一個人不可能兩次踩進同一條河流。 ”
因為人已經不同，水也不同。
現在的我不同過去、未來的我，心識也隨時間改變，人的一生中並沒有一個不變的我存在，因此不要以過去的觀念來評斷當下。
無色聲香味觸法
外在的情境暫態萬變，如果我們不以主觀分辨，只是隨著變化而變化，無我、無分別、無內根感官、無外塵情境、無所差別，便能達到與萬象融而為一的境界。
于任何情境，只是整體一生的刹那切片，而這就是我們的生命實相。 人只能掌握當下瞬間，這樣觀察，就是覺悟。
涅槃之境
比丘問佛陀「如何達到涅槃之境？ ”
佛陀說：「比丘啊！ 當我們面對任何情境時，讓感受只是純粹的感受，心永遠處于無來、無往、無始、無終、無住、無想的不生不滅狀態，我稱它為心涅槃。 ”
比丘說：「如何讓心不生不滅？ ”
佛陀說：「比丘啊！ 涅槃就是心不隨情境起作用。 心不起作用，不生出苦，無苦就沒有苦的消逝。 這就是心不生不滅，是解脫之道的最高涅槃境界啊。 ”
修行即是修心，降服自己的心，于境不生分別。 在任何當下心不生苦樂，心不起作用，三界心盡即是涅槃。
一切都在
一休還在當沙彌時，默然不語獨坐參禪，師父微笑著領他走出寺門。
寺外彌漫清新空氣，半綠草芽，斜飛小鳥，流動的小河。 過了一個下午，師父領一休回寺內。 剛入寺門，師父突然輕掩木門，把一休關在寺外。
一休不明白師父旨意，天色很快暗了，這時師父在寺內叫一休，一休便推開寺門走進去。
師父問：「外面如何？ ”
一休說：「全黑了。 ”
師父問：「還有什麼嗎？ ”
一休說：「什麼也無。 ”
師父說：「外面清風、綠野、花草、小鳥、小溪一切依舊在。 ”
霎時，一休立刻頓悟。
圖文摘自：佛說
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